صحبت کردن مرد با زن نامحرم اگر با قصد لذت و شهوت نباشد، مانعی ندارد، ولى روابط دختر و پسرى که نامحرم هستند و نگاه کردن یا صحبت نمودن آنها با قصد لذت جایز نیست. چنان که توقف نمودن و خلوت کردن آنها در محیطى که محل رفت و آمد نیست، حرام مىباشد، اگر چه با نگاه کردن یا صحبت التذاذى (لذتآور شهوانی) همراه نباشد.
واقعیت آن است که غریزه جنسی از نیرومندترین غرایز در وجود انسان است که بسیاری از رفتارهای آدمی را شکل میدهد و به گونههای مختلف ظهور و بروز دارد. اسلام که یک مکتب جامع است و مىخواهد مردان و زنان مسلمان، از یک طرف روحى آرام و اعصابى سالم و چشم و گوشى پاک داشته باشند تا بتوانند قلههاى رفیع انسانی و رستگارى را فتح نمایند و از طرف دیگر به نیازهای غریزی و فطری خود نیز دست یابند، با حساسیت ویژه، اما واقع بینانه و لحاظ کردن طبیعت و امیال درونى و خواستههاى نفسانى، قوانین و احکامى را جهت حفظ و نگهدارى فرد و جامعه در خط اعتدال و میانه روى وضع کرده، از جمله آن احکام، چگونگی ارتباط با جنس مخالف است. اینها همه به سبب این است که اسلام از جانب خدا براى هدایت انسانها فرستاده شده که خالق فطرت وغریزه با تمامى استعدادهاى بهینه و ذخیره شده در انسان است. بنابراین هر عاملى که موجب تحریک انگیزههاى شهوانى در جامعه گردد و به آرامش روحى و روانى و عفت عمومى، صدمه وارد کند، موردتأیید اسلام نیست. اسلام میخواهد انواع لذتهای جنسی در محیط و درون خانواده شکل گیرد واز این طریق آرامش روحی و روانی و پیوندهای عاطفی نیز برقرار بماند و با طرح آن در محیط جامعه به پیوند خانواده و اجتماع آسیب وارد نشود.
به جهت میل شدید جنسی گاهی اوقات بی آنکه دختر و پسر(به خصوص دختران ) بخواهند، در وضعی قرار میگیرند که حتی اراده خود را از دست میدهند و دیگر نمیتوانند از ارتباط جنسی خودداری کنند و ناخود آگاه و بی آنکه بخواهند، کم کم در آن اوضاع بدون بازگشت قرار میگیرند و زمانی متوجه میشوند که کار از کار گذشته است، یعنی با فراهم شدن اوضاع دیگر، جلوگیری از آن بسیار سخت و دشوار است، به خصوص آنکه پسران فریبکار و متاسفانه حرفهای در فریب دختران جوان در این موارد، شیاد و تردست هستند، پس چرا نباید این جریان را از سرچشمه بست ؟ به همین دلیل در اسلام حتی خلوت کردن زن و مرد (دختر و پسر) نامحرم در مکانی که رفت و آمد نباشد، حرام و گناه است.
مگر تمام روابط جنسی بین دختران و پسران از ارتباطهای به ظاهر ساده و دوستانه آغاز نشده است؟ گاهی نیز متأسفانه به ارتباط جنسی ختم نشده، بلکه عاملی برای پدید آمدن بسیاری از ناهنجاریهای اجتماعی و روانی میشود. بهترین شاهد بر ادعای فوق، بررسی واقعیات موجود در اجتماع است. نقطه شروع طلاقها، فسادهای جنسی، اعتیاد و افسردگیها از کجا بوده است ؟ بسیاری از آنها با یک نگاه ساده یا ارتباط کلامی کوچک با نامحرم شروع شده، به تدریج به ایجاد محبت و عشق و مشغول شدن فکر انجامیده، و در انتها به قرار و مدار و...
اما مسئله این است که چون جوانان و نوجوانان مخصوصا دختران جوان، هنوز به سنی نرسیدهاند که عاقبت برخی از کارها برایشان تجربه شده باشد، فقط ابتدای کار را که مطابق میل میبینند و به دوستی با پسران نامحرم تن میدهند و به این ترتیب وارد دامی میشوند که رهایی از آن بسیار دشوار است. چرا که اولین مشکل آنها، مشغولیت فکر و ذهنشان است و عقب افتادن تدریجی از درس.
مشکل بعدی خانواده (اگر دارای خانواده مذهبی باشند) ازدواج است. حتی آنها اگر بخواهند با همان پسری که از طریق کوچه و خیابان با او آشنا شدهاند ازدواج کنند، هیچ ضمانتی وجود ندارد که پسر چند دوست دختر دیگر نداشته باشد و از این دختر جدا نشود و به آنها نپیوندد و به این ترتیب دختران زیادی را دچار داغ فراق و افسردگی و نابسامانی خانوادگی نکند، حتی در دانشگاهها یا محیطهای کاری نیز ارتباط نامناسب با نامحرم، غالبا باعث گرفتاری است، زیرا چه بسا باعث ایجاد عشقهایی در دل دختران و پسران جوان میگردد که به دلائل گوناگون، هرگز به "وصل" منجر نخواهد شد و داغ آن برای همیشه به دل طرفین خواهد ماند و فکرشان را آزرده خواهد ساخت.
مسائل برشمرده هیچ کدام قصه نیست، بلکه واقعیتهایی است که بسیار در جامعه جاری است و ما تنها با گوشههایی از آنها آشنا میشویم. بسیاری از گرفتاران این مسائل به دلیل حیا و شرم، مشکلات خود را برای دیگران بازگو نمیکنند. اگر این کار را میکردند درس عبرت خوبی برای دیگران مخصوصا جوانان و نوجوانان میشد.
وقتی این مشکلات ریشهیابی میشوند، غالب آنها از نگاه و سخنهای کوتاه و عشوههایی آغاز میشوند که به نظر برخی، نبایست به آنها حساسیت نشان داد، اما چه میتوان کرد که همین موارد کوچک اگر مورد بی توجهی واقع شوند و ادامه یابند، سر از مشکلاتی بسیار در میآورند.
در نگاه خود به زندگی بایستی عاقبت کارها را بنگریم و از زندگی دیگران عبرت بگیریم و به این نکته برسیم که : چه بسا لذتهای کوتاه که رنجهای طولانی به ارمغان میآورد.
دختران و پسرانی که به طریق غیر مشروع با فردی از جنس مخالف، رابطة دوستانه برقرار میکنند، از جهات مختلف، آسیب میبینند. آسیبها هرچند متوجه دختر و پسر است، اما دامنه و شدت آن برای دختر بیشتر است. آسیبها عبارتند از:
1ـ آسیب روانی: دختری که به پسری علاقهمند شده و خود را در اختیار وی قرار میدهد، پس از بیوفایی پسر و ترک وی، به شدت دچار سرخوردگی گردیده و گاهی تا مرز افسردگی و بیماریهای شدید روانی پیش میرود.
2ـ آسیبهای اجتماعی: دختری که در شهری کوچک با پسری ارتباط دارد، جایگاه و شخصیت اجتماعی خود را از دست میدهد و تحقیر میشود، حتى اگر ازدواج کند، نمیتواند زندگی متعادلی داشته باشد، زیرا از طرف همسر و خانواده شوهر سرزنش میشود و به هر بهانهای، روابط قبلی وی را به رخش میکشند. این پدیده میتواند تهدیدی برای نهاد خانواده در جامعه و افزایش میزان طلاق باشد.
3ـ آسیب تربیتی: دختری که به عنوان فردی رابطهدار با چند پسر، معرفی میشود، جایگاه خود را به عنوان فردی شایسته برای تربیت، در ذهن اولیای خانه و مدرسه و حتى دوستانش از دست میدهد. چنین دختری از سیر تعلیم و تربیت به دور میماند. پدر و مادر او را مایه آبروریزی خانواده میدانند و ترجیح میدهند وی را در خانه نگهداری کنند.
4ـ آسیب معنوی: دختری که به صورت نامشروع با پسری رابطه دارد، با گناه و معصیت، از خداوند دور شده و از نظر اخلاقی سقوط میکند. او دیگر از عبادت خود لذت نمیبرد و احساس گناه و ملامت درون، روح او را آزار میدهد، مگر آن که توبه کند و راه پاکی را پیشه سازد.
حال به گوشهای از پیامدهای روابط آزاد در کشورهای غربی بپردازیم. آنجا که فکر میکنیم این مشکلات برای آنها حل شده یا حساسیت نسبت به این موضوع ندارند. اگر چه در آنجا مشکلات به جهت روابط آزاد بیش از حد، بسیار است، اما متاسفانه جامعه ما نیزکم و بیش با بسیاری از این مشکلات روبرو است.
نظریات روانکاوى از جمله نظریة «هورنای» بر این حقیقت تأکید میکند: «در اجتماعاتى که روابط جنسى آزاد هست، بسیارى از احتیاجات روانی، شکل تمایلات جنسى پیدا مى کند و به صورت عطش جنسى در مى آید».(1)
نشریه آمریکایى «ایدرز دایجست» دربارة روابط پیش از ازدواج دختران و پسران مى نویسد: "هرساله 350 هزار دختر نوجوان امریکایى در سنین 15 تا 19 سال ـ دورة دبیرستان ـ به سبب ارتباطهاى نامشروع، آبستن شده و فرزندان غیر قانونى خود را به دنیا میآورند.... این دختران با رؤیاهایى چون ازدواج با دوستان پسرشان، اتمام تحصیلات، شروع یک زندگى ایدهآل و دستیابى به یک شغل مناسب، به این ارتباطهای غیر قانونى روی مى آورند. اما بسیار زود پردههاى سراب گونة این اوهام به کنار رفته و واقعیت زندگى روى خود را نشان مىدهد. متأسفانه، این بیدارى درست در زمانى به دست مىآید که دختران نوجوان دیگر شانسى براى برخوردارى از یک زندگى سالم و ایده آل را ندارند».
این روزنامه در ادامه بررسی، علت بروز نابهنجاریهاى جنسى را روابط آزاد دختر و پسر در مدارس دانسته، طى گفتگویى با تعدادى از دختران، به نقل از یکى از آنان مینویسد:
"ای کاش زمان به عقب بر مىگشت! اى کاش به عنوان عضوى از خانواده در میان والدینم جای داشتم. اى کاش هنگامى که زمینههاى ایجاد یک ارتباط نامشروع برایم فراهم شده بود، کمى هم به زندگى آیندهام مى اندیشیدم و این گونه به پایان خط نمى رسیدم".
در ذیل به برخى از آن آثار که در نتیجه روابط آزاد دختر و پسر در جوامع غربى پیدا شده اشاره مى کنیم:
1ـ افزایش روابط جنسى نامشروع: تحقیق نشان مى دهد که آمار روابط نامشروع جنسى که ناشی از روابط آزاد دختر و پسر است، در امریکا و در تمامى جامعة اروپا رو به افزایش است، به گونه اى که در سال 1993 در امریکا 50% روابط دختر و پسر به روابط جنسی تبدیل شده است.
2ـ آبستنىهاى ناخواسته: آمیزش جنسى نامشروع و افزایش آبستنىهاى غیر رسمى و زود هنگام یکى دیگر از آثار شوم روابط آزاد دختر و پسر است. آندره میشل در این باره مینویسد: "بیش از چهل درصد زنان امریکایى که پیش از بیست سالگى ازدواج مى کنند، به علت روابط آزاد پسر و دختر، قبل از ازدواج حامله هستند. در نروژ 90% دخترانى که در سن کمتر از هیجده سال ازدواج مى کنند، آبستن هستند و در سوئد و آلمان نیز همین مطلب صادق است".
3ـ ازدیاد غیر قابل کنترل آمار سقط جنین: متناسب با افزایش نرخ آبستنىهاى ناخواسته، آمار سقط جنین در کشورهاى غربى که دختر و پسر پیش از ازدواج روابط آزاد دارند رو به افزایش است. از یک میلیون زن و دختر نوجوانی که هر ساله در امریکا به طور ناخواسته باردار مى شوند، 53% فرزندان خود را سقط میکنند. این درحالى است که به علت برخى محدودیتها که بعضى ایالات در مورد سقط جنین وضع کردهاند، اکثر سقطهاى جنین گزارش نمى شود.
به ادعاى یک پزشک امریکایى که در یکى از زایشگاههاى این کشور مشغول بوده و در مورد مشکلات محل کار خود مقالهاى نوشته، در حدود 47% از زایمانهاى تحت نظر وى مربوط به موالید نامشروع بوده است. به ادعاى وى اکثر موالید، مربوط به زنان پایین تر از بیست سال مربوط به روابط آزاد دختر و پسر بوده است.
4ـ افزایش خانوادههاى تک والدینی: افزایش شمار وصلتهاى غیر رسمی، کاهش در میزان ازدواج را ترسیم مى کند که یکى از پیامدهاى آن افزایش تعداد خانوادههاى تک والدینى است؛ یعنى خانوادههایى که فرزندان در آنها محکومند تنها با یکى از والدین زندگى کنند. آندره میشل مىگوید: «زندگى فرزندان نامشروع در بیش از 90% موارد با مادران است. این گونه مادران که تقریباً از سوى جامعه به ویژه والدین و آشنایان خود طرد مىشوند، براى گذراندن زندگى با مشکلات شدید اقتصادى و فقر و فلاکت مواجهند.»
روزنامة «ایدرز ایجست» ضمن ارائة گزارشى از وضع فلاکت بار معیشتى این گونه خانوادهها، گزارش زیر را نوشته است:
«مادر این بچه - که مادام بهانة پدر مىگیرد - براى تأمین نیازهاى مادى خود و فرزندانش ناچار است که در دو شیفت کامل کار کند که در نتیجه، فرزند وى در مقایسه با مادران دیگر، زمان کمترى را با او سپرى مى کند. این فرزند غیرقانونى در حقیقت هم از نعمت پدر و هم از نعمت مادر محروم است.
این مادر نوجوان با تأسف و تأثر مى گوید: من با این حاملگى نامشروع براى تمام عمر دخترم را از نعمت پدر محروم کردم و باید تسلى بخش اندوه فراوان این طفل باشم.
5ـ روسپیگری: پدیدة شوم روسپیگرى به ویژه در بین دختران جوانى که به طور ناخواسته صاحب فرزند نامشروع شدهاند، در جوامع غربى شایع است، زیرا فرزندان ناخواسته، فرصتهاى اشتغال و تحصیل را از مادران گرفته، آنان ناچارند براى تأمین هزینههاى زندگی و رهایى از فقر، به هر کارى رو آورند.
6ـ گسترش بیمارىهاى مقاربتی: روابط آزاد دختر و پسر، در نتیجه روابط آزاد جنسی، سکوی پرش روسپیگرى و افزایش بیمارىهاى عفونى و مقاربتى است. در این باره کافى است بدانید که: در هر 13 ثانیه یک نفر در آمریکا به ویروس مهلک بیمارى ایدز مبتلا میشود. قربانیان این ویروس که عمدتاً از طریق بىبند و بارى جنسى مبتلا مى شوند، از این بیمارى عفونى هلاک مىگردند.
آنچه ذکر شد، اشاره به برخى پیامدهاى روابط آزاد دختر و پسر پیش از ازدواج است. عوارض دیگرى چون جنون، عقدههاى روانی، افزایش جنایت و آدم کشى از دیگر نتایج آن روابط است.
به این ترتیب روشن شد که چرا اسلام روابط آزاد دختر و پسر و نگاه و صحبتهاى شهوتآمیز آنان را که منشأ برای روابط بعدی میشود، حرام و ممنوع ساخته است.
پینوشتها:
1ـ آمار و نقل قولها عمدتاً از کتاب مجموعه مقالات دفاع از حقوق زنان، تدوین دفتر مطالعات و تحقیقات زنان از صفحة 60 تا 72 برداشت شده است.
در این موضوع مى توانید کتابهاى زیر را مطالعه کنید:
أ) جامعهشناسى خانواده، از دکتر شهلا اعزازی.
ب) سیماى زن در جهان ـ امریکا، از مرکز امور مشارکت زنان ریاست جمهوری.
پ) درّ و صدف، از محمد شجاعی، انتشارات محیی، شهرری.
آشنایی با رشته عمران و معرفی قاینات
هر روز در تنهاییم به یاد فداکاری و ایثارت می افتم به یاد گذشت و صبرت به یاد استواری و پایداریت به یاد خاطره های تلخ و شیرین به یاد خوشحالی و شادیت به یاد عشق و احساست و .... بر دستان پر مهرت بوسه می زنم مادر فصل اول: تحلیل و طراحی یک پی ساده http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۴۷۵۸/۴c۰۲c۱c۹/۰۱_online.html فصل دوم: تحلیل و طراحی یک پی نواری http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۷۶۸۹/۹ddc۴acb/۰۱_online.html فصل سوم: تحلیل و طراحی یک پی گسترده http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۳۷۵۶/b۰dfdc۷/۰۱_online.html فصل چهارم: تحلیل و طراحی یک دال http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۵۷۱/۹۳۰۵۲eba/۰۱_online.html گلها همه با اذن تو برخواسته اند / از بهر ظهور تو خود آراسته اند مردم همه در لحظه تحویل ، بی شک اول فرج تو را از خدا خواسته اند . . . خداوندا تقدیر دوستان را در سال آینده به گونه ای قرار بده که در پایان سال از گذشته خود افسوس نخورند . . . تفاوت مدرک و شغل مهندس عمران: رشته مهندسي عمران جز رشتههايي ميباشد که بدون کسب تجربه در محيطهاي کاري ، فاقد اعتبار اجرايي ميباشد. و به دليل گسترده بودن حوضه فعاليت دانش آموختگان اين رشته، شغلهايي که يک مهندس عمران ميتواند داشته باشد بصورتهاي مختلفي طبقهبندي شده است. مهندس عمران ميتواند در حوضهي پيمانکاري ، مشاوره ، نظارت ، ساختمان سازي ، سدسازي، راه سازي، پالايشگاه سازههاي صنعتي، مديريت ساخت ، سازههاي دريايي و ... فعاليت داشته باشد. رشته مهندسي عمران در مقطع کارشناسي ارشد داراي 12 گرايش ميباشد که به شرح زير ميباشد. 1) سازه 2) مکانيک خاک و پي ( ژئوتکنيک) 3) زلزله 4) مديريت ساخت 5) سازه هيدرولیکي 6) سازه دريايي 7) مهندسي آب 8) برنامهريزي حمل و نقل 9) راه و ترابري 10) مهندسي محيط زيست 11) مهندسي رودخانه 12) مهندسي آب و فاضلاب اصولاً مهندس عمران شانس کار زیادی دارد چون در طرحها و ساخت بسیاری از کارهای عمرانی، حضوری فعال دارند. البته باید توجه داشت که هر دانشجوی عمران نمیتواند فرصتهای شغلی خوبی داشته باشد بلکه باید در دوران تحصیل به دنبال پژوهش، تحقیق و یاد گرفتن باشد نه اینکه تنها واحدهای دانشگاهی را بگذراند، چون شرط اساسی تربیت نیروی کارآمد تحقیق پژوهش و یادگیری است. منتظر معرفی گرایش های ارشد عمران باشید.منتظر نظرات شما در مورد وبلاگ و مطالب هستیم .:دلها بیاد خدا آرام می گیرد:. با خدا باش پادشاهی کن بی خدا باش هرچه خواهی کن سازه هاي نگهبان در بسياري از پروژه هاي ساختماني لازم است که زمين به صورتي خاکبرداري شود که جداره هاي آن قائم يا نزديک به قائم باشد. اين کار ممکن است به منظور احداث زير زمين ، کانال ، منبع آب و .. صورت گيرد. فشار جانبي وارد بر اين جداره ها ناشي از رانش خاک بر اثر وزن خود آن ، و نيز سر بار هاي (surcharge) احتمالي روي خاک کنار گود مي باشد. اين سربارها مي توانند شامل خاک بالاتر از تراز افقي لبه ي گود ، ساختمان مجاور ، بارهاي ناشي از بهره برداري از معابر مجاور و ... باشند. به منظور جلوگيري از ريزش ترانشه و تبعات منفي احتمالي ناشي از اين خاکبرداري ، سازه هاي موقتي را براي مهار ترانشه اجرا مي کنند که به آن سازه هاي نگهبان (retaining structures;support systems) مي گويند. اهداف اصلي ايمن سازي جداره هاي گود با استفاده از سازه هاي نگهبان عبارتند از : حفظ جان انسانهاي خارج و داخل گود ، حفظ اموال خارج و داخل گود و نيز فراهم آوردن شرايط امن و مطمئن براي اجراي کار. موضوع گودبرداري و طراحي و اجراي سازه هاي نگهبان در مهندسي عمران داراي گستره وسيعي است و نياز به بررسي ها و مطالعات و ملاحظات ژئوتکنيکي، سازه اي ، مواد و مصالح، تکنولوژيکي و اجرايي و اقتصادي و اجتماعي دارد. در نتيجه مي توان گفت که انتخاب روش مناسب بستگي به جميع شرايط تأثيرگذار دارد و مي توان در شرايط مختلف، به صورت هاي گوناگوني باشد. از سوي ديگر، تئوري ها و روش هاي اجرايي گود برداري و سازه هاي نگهبان، هم مبتني بر اصول تئوريک و هم متأثر از ملاحظات اجرايي و تجربي، توأماً است. پايدارسازي جداره هاي گودبرداري به صورتها و روشهاي مختلفي صورت مي گيرد که از جمله آنها به روشهاي : مهار سازي (anchorge) ، دوخت به پشت (tie back) ، ديواره ديافراگمي (diaphragm wall) ، مهار متقابل (reciprocal support) ، اجراي شمع (piling) ، سپر کوبي (sheet piling) ، و اجراي خرپا (truss construction) اشاره نمود. این مسجد بنایی است بسیار قدیمی و درنهایت شکوه و جلال که علاوه بر روحانیت معنوی دارای ظاهری دلچسب و فرح انگیز است.امروز با گذشت 1100سال همچنان این بنا بلندترین عمارت قاین می باشد. شهر قاین و عناصر کالبدی آن دروازه ها.احسن التقاسیم در قرن چهارم هجری از دروازه های قاین به نام در کورن.در کلاوج و در زقان استخر یاد می کند. در قرون معاصر شهر قاین دارای چهار دروازه به نام های .دروازه فرخ آباد(واقع در محل فعلی باغ ملی) دروازه ابوالخیری (واقع درمحل فعلی هنرستان حکمت)دروازه شاهیک (واقع در محل فعلی مدرسه علمیه جعفریه )دروازه قدی (واقع درمحل فعلی تقاطع خیابان جانبازان شهید امین زاده)در آن سالها دورادورشهر را حصاری ضخیم و رفیع در بر می گرفت .بر درب هر یک از دروازه ها نگهبانانی گمارده بودند که ورود وخروج افراد و کالروانها را کنترل و از هر تازه وارد عوارضی دریافت می گردید. شهر قارن این شهر درمنطقه پسکوه در جنوب غربی قاین بوده ودر محوطه ای به وسعت 3هکتار تمام سطح آن از سفال پوشیده شده در بررسی های عمل آمده از وجود شهر و تداوم استقرار انسانها درآن حکایت داشته اما چون در مسیر رود خانه واقع قسمت عمده این شهر را سیل از بنیان بر داشته است . شهر فارس این شهر باستانی واقع در جوار شهر خضری دشتبیاض .تماما از بین رفته و آنچه باقی مانده پی های سنگی و کوچه و معابریست که با اندکی دقت قابل رویت است . سفالهای باقیمانده آن از دوره تاریخی قبل و بعد از اسلام حکایت دارد.درخت چنار کهنسال آن با عمر دو هزار ساله تنها یادگار باقی مانده از دوران پرجنب وجوش این شهر باستانی می باشد.محیط تنه آن به 18متر میرسید و بر اثر آتش سوزی بخش اعظم آن سوخته اما مجددا روئیده است .از این شهر درمعجم البلدان به اسفیدر ستاق یاد شده و بعد از استیلای عرب به دشت بیاض تغییر نام یافته است.حمد اله مستوفی می نویسد<قصبه دشت بیاض را فارس گویند و بزرگانی همچون ولی دشت بیاضی و امیر حبیب دشت بیاضی که درهمراهی امیر تیمور بوده و درمصاحبت امیر جمشید قارنی از این شهر بوده اند. شهر یزدان (هفتاد کاریز) کارشناسان باستان شناسی از شهری تاریخی دردق پترگان نام میبرند که همان یزودیه (یزدان) قدیمی ترین اثر باستانی در پترگان می باشد که دست افزار سنگی داشته ورد پای انسان دوره نوسنگی در این دق دیده شده است. منبع :http://www.qayen.com درز انبساط: براي جلو گيري از خراب هاي ناشي از انبساط و انقباض ساختمان بر اثر تغيير در جه حرارت محيطخارج يا جلو گيري از انتقال بار ساختمان قديمي مجاور به ساختماني كه جديد احداث مي شود ، همچنين در مواردي كه ساختمان بزرگ است واز چند بلوك متصل به هم تشكيل مي شود ، بايد به كار بردن درز انبساط در محل مناسب پيش بيني شود . حد اقل فاصله اي از ساختمان با اجزاي ساختماني كه بايد در آن درز انبساط پيش بيني شود به نوع ساختمان ، تعداد ظبقات ، مصالح مصرفي و آب وهواي محل احداث بستگي دارد . بنابراين بايد با مطا لعه كافي محل اندازه آن را مهندس طراح تعيين كند . براي پوشاندن و پركردن فواصل درز انبساط از موادي كه قابليت ارتجاعي داشته با شند استفاده مي شود اين فواصل نبايد با مصالح بناي يا ملات پر گردد. دروس اجباری : ( همه سه واحدی اند) ریاضیات عالی مهندسی مبانی هیدرولیک دریا اصول طراحی سازه های متعارف دریائی ژئوتکنیک دریائی دینامیک سازه های دریائی برخی از دروس اختیاری عبارتند از : مهندسی سواحل اصول مهندسی بنادر سکوهای دریائی اجرای سازه های دریائی خوردگی در سازه های دریائی روشهای عددی در مهندسی دریا طراحی سازه های خاص دریائی تحلیل ریسک خطر در سازه های دریائی و... دانشگاههایی که در کشور ما این گرایش رو دارند : دانشگاه تهران ، علم و صنعت ، خواجه نصیر ، صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک ) ( که در دانشکده کشتی سازی و علوم دریائی اش واقع در بندرعباس این رشته رو ارائه میده) ، تربیت مدرس ، تبریز ، صنعتی سهند تبریز ، گیلان ، هرمزگان است که به غیر تربیت مدرس که فقط دوره روزانه داره بقیه دانشگاهها در هر دو دوره روزانه و شبانه دانشجو می گیرن . دانشگاه آزاد فعلاً این گرایش رو نداره هر چند صحبتهایی هست مبنی بر این که از سال بعد واحد علوم و تحقیقات تهران در این گرایش اقدام به پذیرش دانشجو بکنه . در حال حاضر در داخل کشور امکان ادامه تحصیل در این رشته تا مقطع دکترا نیز وجود داره . در خارج از کشور علاوه بر دانشگاهای ایالات متحده در اروپا نیز در دانشگاههایی نظیر دانشگاه هریوت وات واقع در ادینبورو اسکاتلند ، دانشگاه نیوکاسل انگلیس و دانشگاه تروندهایم نروژ و... امکان تحصیل تا مدارج عالی (PHD) وجود دارد . البته این رشته در برخی دانشگاههای معتبر کشورهایی نظیر زاپن ، لهستان ، هلند و... نیز ارائه میشه .منتهی به طور کلی مباحث این رشته در خارج کشور نسبت به داخل کشور جزئی تر و تفکیک شده تر ارائه میشه ( مثلاً در عمده دانشگاههای خارجی گرایشهای فراساحل و ساحل کاملاً از همدیگه منفک اند .) از جمله نهادها و شرکتهای معتبری که امکان اشتغال برای فارغ التحصیلان این رشته در اونها وجود داره می توان به : شرکتهای دولتی مانند صدرا ، صنایع فراساحل ، شرکت مهندسی و ساخت تاسیسات دریایی ایران ( تابع وزارت نفت ) ، قرارگاه سازندگی خاتم الانبیاء ، سازمان بنادر و کشتیرانی و... و از جمله شرکتهای معتبر خصوصی می توان به : پویا طرح پارس ، فردا دریا عرشه ، سازه پردازی ایران ، هندسه پارس (Pars Geometry) ، خاک بافت و... نام برد . امیدوارم اطلاعاتی که دادم به درد دوستان بخوره ، تا حد امکان سعی کردم اطلاعات غلط و اشتباه نداده باشم ، خوشحال میشم از دوستان و اساتید صاحب نظر اگر در این متن اشتباه یا کاستی مشاهده کردن در همین تاپیک گوشزد کنن . 
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۴۹۴۷/cf۳۸c۰۱۳/۰۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۱۱۴/۹de۹۵۳۳۱/۰۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۱۶۷/۴ba۱۹۴۴c/۰۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۲۷۰/ce۹۸۸ef۷/۰۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۳۵۵/۸d۰۶۷۲cd/۰۶__۱_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۲۳۸/b۶۹a۶c۲f/۰۶__۱۰_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۴۲۰/a۵d۷a۹ee/۰۶__۱۱_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۵۶۰/c۰۷۹۰۶dd/۰۶__۱۲_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۶۶۹/bbe۳۰۰۲۰/۰۶__۱۳_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۷۰۲۴/۱d۰fa۲۴e/۰۶__۱۴_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۷۲۰۳/b۲d۹۸۱۰۱/۰۶__۱۵_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۴۹۱/۲۳۹۱ef۵d/۰۶__۲_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۵۳۳/۳۶b۲۰ccc/۰۶__۳_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۶۳۴/aa۹۰۲۷۳۶/۰۶__۴_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۷۳۴/ab۵۲۴d۰۱/۰۶__۵_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۸۵۶/۱۸۵acc۹۶/۰۶__۶_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۵۹۹۶/b۵۲de۹ad/۰۶__۷_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۰۶۸/c۸۶۹۴c۰۴/۰۶__۸_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۶۱۴۳/۶c۴f۹d۳۹/۰۶__۹_.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۷۵۱۴/۳۰e۹۳۳۶۶/۰۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۸۰۰۲/۹e۳۹۷۵af/۰۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۸۲۸۴/bc۰۷۸efc/۰۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۸۶۰۴/۷۳d۷ac۲۸/۰۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۹۱۱۰/d۰۵۲۲۸۹۰/۰۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۹۳۳۷/۷f۸۴۰bdf/۰۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۹۴۳۳/۷da۶d۹۴۳/۰۷_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۹۶۰۰/cc۰۶۰f۵۴/۰۸_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۲۹۷۲۰/fff۲۰۷e۱/۰۹_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۰۱۸/۹f۲۳acaf/۱۰_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۱۵۳/۶d۵fda۱۴/۱۱_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۳۲۱/cf۹۴f۹۹۱/۱۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۳۹۸/۵۵bc۹۸fe/۱۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۶۷۴/c۴۴۲۳bb۰/۱۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۰۸۵۲/۱۵۸۹d۱۰d/۱۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۱۲۰۹/۴a۰۷۱e۷۳/۱۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۴۰۵۵/a۹c۸۲۴۱/۰۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۴۳۰۹/۷c۱b۸۴۷۶/۰۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۴۶۸۷/۵۵b۱e۱۹۲/۰۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۴۹۵۳/ec۲e۱cfb/۰۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۴۹۹۴/deffc۶۵۴/۰۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۵۱۴۳/۴۳۹a۱b۶۷/۰۷_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۵۲۶۰/eae۳۹۶۰۶/۰۸_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۵۵۴۰/dd۹ae۲۰۱/۰۹_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۵۸۸۴/۷e۹afa۴۷/۱۰_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۲۱۵/c۷۷d۵ba۰/۱۱_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۲۵۹/aaa۷d۲۸f/۱۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۳۷۲/e۸۱۰۳b۲/۱۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۴۷۸/eb۱bfc۲۹/۱۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۵۹۰/۷a۸۱۳۳a۲/۰۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۶۲۸/۹۵e۸dc۰۲/۰۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۷۱۸/bf۰۷e۵f۶/۰۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۸۴۴/c۰۹a۱aa۵/۰۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۶۹۹۲/۹d۹۵abea/۰۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۰۳۲/d۰۱۷۱f۸a/۰۷_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۲۷۹/۲۰۲dd۷۶۸/۰۸_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۳۴۱/۴۱۹۶۶ae/۰۹_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۴۵۱/۱۸۴d۴۱۶a/۱۰_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۶۲۹/۵a۵۳۸bf۱/۱۱_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۸۱۴/۵۵۱۸۹۸۵/۱۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۸۸۳/۴af۷a۷۶f/۱۳_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۷۹۹۱/bc۲۰۹d۳۵/۱۴_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۸۱۷۲/eddaa۰ef/۱۵_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۸۴۶۰/۱c۰۴۳۲۶۹/۱۶_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۸۶۸۲/۶f۰daaa۵/۱۷_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۹۰۶۲/۴dbf۹cfc/۱۸_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۹۴۸۰/۳a۳b۷۸۸۲/۱۹_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۹۶۱۱/۹f۷a۲۷۳۳/۲۰_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۳۹۸۰۵/۸b۹۲ff۶۱/۲۱_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۴۰۰۳۷/۸f۸a۰fac/۲۲_online.html
http://www.۴shared.com/file/۵۰۶۴۰۴۸۴/f۲۷e۲f۰۱/۲۳_online.html

درمورد بنای اولیه آن اختلاف نظر وجود دارد .استقرار یکی از پایه های مسجد بر روی آتشکده ساسانیان گویای تاریخ کهن آن است.اغلب مورخان وجهانگردان در بیان و معرفی شهر قاین به مسجدجامع صراحتا اشاراتی داشته اند.صوره الارض ابن حوقل (331ه ق)می نوسید:
قاین وسعت آن چند سرخس است و بناهای آن از گل ودارای قهندژ(کهندژ)است که خندقی درپیرامون دارد و مسجد جامع و دارالاماره در قهندژاست.
قاین شهری بزرگ و حصین است گرد شهر خندقی دارد و مسجد آدینه به شهر اندر است و آنجا که مقصوره است تاقی عظیم و بزرگ چنانکه در خراسان از آن بزرگتر ندیدیم و آن تاق نه در خور مسجداست و عمارت همه شهر به گنبد است .
از آنجایی که اصطخری مسجد جامع را در قهندژ(ارگ)قاین و در کنار دارالاماره دانسته در حالی که صد سال بعد ناصر خسرو و مسجد را در قسمت اماکن عمومی شهر توصیف می کند.احتمال دارد مسجد کنار دارالاماره در طی صد سال بر اثر زلزله ویران شده و مسجد جامع بعدی بر جای نیایشگاه ساسانی ساخته شده باشد.
از کتیبه های متعدد مسجد جامع می توان نتیجه گرفت که این بنا بارها بر اثر زلزله صدمه کلی دیده و مرمت شده است .
در یکی از کتیبه های ایوان بسال 796هجری قمری نوشته شده :این بنا به فرمان جمشید قارن از خاندان معروف قارن که در دوره امیر تیمور جهانگشا حاکم قاین و مدتی حاکم ساری و دامغان بود تعمیر ومرمت شد.
لوحه ای به خط رقاع در داخل رواق پنجم درضلع شمالی حیاط مسجد می باشد و تاریخ آن اول رجب سال 921است.مضمون کلی آن مربوط به زمان فرمانروایی امیر سلطانی است که در (919-921)هجری از سوی شاه اسماعیل صفوی در قاین به این مقام منصوب شد.
سنگ لوحی در سمت راست ورودی ایوان مسجد به ابعاد 120*50سانتی متر و با خط بسیار زیبای رقاع که شاه سلیمان صفوی امر به بازسازی مسجد داد بتاریخ 1080هجری قمری کرده است.
در کاوشهای شبستان شمالی به سال 1354ستونهای سنگی با درازاوپهنای یک متر در یک متر از سنگ و لاشه وملات وساروج کشف شده که پایه های کنونی بر روی آنها بنا گردیده وجود یک ستون چهار قلو در شبستان مشابه ستونهای مسجد جامع اصفهانی قدمتی از دوره سلجوقی را نشان می دهد که احتمالا دردوره تیموری تجدید بنا گردیده گمانه زنی در این محل به عمق 60سانتی متر وکشف قطعاتی از آجرو سفالهای سلجوقی نشان داد که مسجد در یک زلزله شدید خراب گردیده است .
بسیاری معتقدند از قلعه کوه تا دژ مرکزی شهر ومسجد جامع یک تونل زیر زمینی وجود داشته و مورد استفاده بوده.احتمال دارد این معبر با مسیر کاریز جعفر آباد یکی باشد که در نزدیکی قلعه کوه معبرش مجزا می گردد.اگر کاوشهای باستان شناسی انجام شود شاید بتوان بسیاری از شگفتی ها را شناسایی و معرفی نمود.
مسجد جامع دارای دومحراب است گرچه این مسجد جزو قدیم ترین مساجد ایرانی می باشد ولی محرابهای آن ربطی به تغییر قبله ازمسجد الاقصی به مکه ندارد احتمالا یا ناشی از اختلاف اهل سنت و تشیع در محاسبات قبله یابی بوده یا محراب انتهایی ایوان یک نیایشگاه باشد.
مسجد جامع قاین 2470متر مربع وسعت داشته که 1050متر مربع آن زیر بنای ایوان.شبستانها و حجره ها و1200متر مربع عرصه داخلی می باشد.حیاط مسجد محوطه ای به در ازای 33وپهنای 28متر است.در اطراف حیاط حجره هایی به عمق 2 متر قرار دارد از شاهکارهای معماری مسجد ایوان آن است که به طرز با شکوهی به زیبایی مسجد گوهر شاد با ارتفاع 18متر.عرض 11متر وطول 22متر ساخته شده است.قبلا دومناره در دوسمت ایوان به ارتفاع 5متر داشته که باعث زیبایی بیشتر مسجد می شدو تا قبل از ویرانی صدای موذن از آن بلند بود.سقف ایوان 4تاق و 3 گنبد دارد که به طرز زیبایی رنگ آمیزی و تزیین شده ومعرق کاریهایش بسیار ظریف و زیباست نقاشی های ایوان به شیوه اصفهانی بوده و در دوره صفویان انجام شده و درزمانهای بعد روی آنها را رنگ زده اند.
دو شبستان در دو سمت ایوان علاوه بر این که در فصل زمستان استفاده خوبی دارند برای جلوگیری از رانش دیوارهای اطراف ایوان تاثیر بسزایی دارند.
منبر چوبی بزرگ و نفیس مسجد مربوط به سال 1082هجری است که از چوب چنا رتوسط استاد محمد واعظی کاخکی به طرز ماهرانه ای ساخته شده کتیبه آن با خط مسخ بر روی آن منبت کاری است«عمل استاد محمد مقیم بن استادمحمد ولی بن استاد حسن علی کاخکی فی شهور سنه اثنان وثمانون بعدالالف»
در میان صحن مسجد پایابی مسقف جهت دسترسی به آب قنات جعفر آباد و به دستور صفشکن خان همزمان با حکومت شاه سلیمان صفوی احداث شد.این پایاب در 5/5متری عمق زمین دارای 20پله میباشد.کتیبه ای در حجره جنب پایاب جهت اطمینان خاطر به استفاده از آب قنات جعفر آباد در رابطه با وضو چنین نوشته شده:«چون مزرعه جعفرآباد در پی بازار واقع در بلده قاین چندین سال بایر بود در این ولاء اولاد استاد مرحمت پناه مغفوری میرزا عرب قاینی مالکان مزرعه مذکور آب را جاری کردند و شرط کردند که زراعت آنرا در بیرون شهر به جهت نفع خود نکنند و همه ساله آب آن متصل از در مسجد واقع د ربازار می گذشته باشد تا مومنان و مسلمانان که رجوع به مسجد و بازار داشته باشند از آب فایض بوده دعای پادشاه جمجماه ستاره ظل الهی می گفته باشدوثواب آن به روزگار مالکان برسد و خلاف کننده شرط مذکور به لعنت خدا و نفرین رسول گرفتار گردد.سنه 1046هجری قمری»
در میان صحن مسجد جهت تعیین ظهر شرعی قاین ساعت آفتابی توسط استاد توحیدی ساخته شده دو درب مسجدیکی به سوی بازار قدیمی در شرق با دری بزرگ و دیگری به سوی شمال(محل بازار فعلی ) باز میشود.
در سمت راست ورودی ایوان مسجد لوح نسبتا بزرگی بصورت عمودی در بدنه دیوار نصب شده و تاریخ آن محرم الحرام سال 1046هجری قمری است.مفاد کتیبه یک دستور العمل حکومتی درباره مالیات در 24خط می باشد.متن آن چنین است:«فرمان همایون شد آنکه چون پیوسته مکنون خاطر ماثر نواب همایون مانست که در زمان دولت ابد پیوند و عهد خلافت ارجمند آثار اخبارو احسان در میان طوایف انسان منشر گرددو عموم رعایا وکافه برایا ازمراحم بی دریغ خسروانه بهره مند بوده درکمال رفاهیت و آسودگی در دامن امان غنوده به دعا گویی دوام دولت روز و استدامت سلطنت ابد مقرون قیام نماید.بنا بر ترفیه حال رعایا در معامله سجقان ئیل با توجهات ووجوهات جماعت مذکوره ضمن رعایا فتوح ممالک محروسه سوای کاولیان ولولیان وسند ویان مشهور به خطیران و حسن بداللو وبغدادلووتوابع که مقرر است که از عهده مالیه خود بیرون آیند به قید همه ساله به تخفیف و تصدیق مقر فرمودیم وزیروکلانتر وعمال ومستاجر وهمه ساله سرکار قاین حسب المسطور مقرر دانسته از تاریخ مذکور یک دینار تنخواه من الوجوه به علت مالیه و حقوق دیوانی جماعت ضمن رعایا فتوح طلب ننموده مزاحمت نرسانند وجار نموده جمیع مردم را خبر سازند که مطلع گردند که مالیه شاق به تخفیف مقرر شده یک دینار به احدی ندهند و صورت حکم مذکور بر سنگ نقش نموده بر در مسجد وبقاع الخیر که منظور نظر خلایق بوده باشد نصب نمایند وتغییر کننده را مورد سخط و غضب شاهانه شناسند که ثواب آن روزگار فرخنده آثار عاید گردد.
و همه ساله داران ومستاجران وجوه مذکور را به شرح فوق عمل نموده از تاریخ ورود بر وجه اشرف یک دینار به علت مالیه وحقوق دیوانی جماعت ضمن متعلقه به رعیت خانه که به اجاره و همه ساله ایشان مقرر است باز یافت نکرده طلبی ننمایند و ازاجاره وهمه ساله خود برطرف دانند واگر از جماعت کاولیان و غیره که مالیه ایشان به تخفیف متغیر نشده احدی با مردشتبانی و غیره آن که به موجب ضمن به تخفیف مقرر است اشتغال نمایند به علت مالیه وحقوق دیوانی آن امور که به تخفیف مقرر است طلبی نکرده و آنچه به علت وکاولگیری و غیره که به تخفیف مقرر شده متوجه ایشان باشد.موافق حق وحساب باز یافت نمایند.وزارت رفعت پناه عزت ومعالی دستگاه آصفی جلالاخواجه بیگا وزیر خراسان چون مالیه جماعت ذیل رعایای رعیت خانه که به تخفیف مقرر نشده به تخفیف رسیده مشخص نمایند.
جماعت کاولیان و جماعت لولیان و جماعت سندویان مشهور به خطیران و جماعت حسن ابداللو ووجماعت بغداد لو وتوابع که از جمله رعیت خانه الکا مذکورچه مبلغ رسد جماعت ظهر است که به تخفیف مقرر شده و چه مبلغ رسد جماعت فوق است که می باید از عهده مالیه خود بیرون آیند و نسخه منقحه ورسدجمعی که به تخفیف مقرر است درست داشته بدفتر خانه همایون فرستد که مستوفیان عظام کرام دیوان اعلی بعد از عرض در دفاتر از این قرار عمل نمایندواگر تا ورود حکم اشرف مستاجر و همه ساله دار بررسد جمعی که به تخفیف مقرر شده در سجقان چیزی گرفته باشد نسخه آنرا به دفتر خانه همایون فرستد که از آن قرار جمع شده همه ساله حساب شود و به آنچه کسر نماید بعد از عرض عوض دهنده همه ساله دارومستاجر وجوه رعیت خانه الکاء مذکور از تاریخ صدور بر آنچه اشرف به شرح عمل نموده به علت رسد جمعی که به تخفیف مقرر شده طلبی ننمایند ورسد جمعی که به تخفیف مقرر نشده بر آنچه وزیر خراسان سازد وتصدیق وزیر گرفته به دیوان آورند .مستوفیان عظام رقم این عطبه در دفاتر خلود ثبت نموده و از شایبه تغییر و تبدیل مصون شناسد و آنچه به علت مالیه رسد جماعتی ظهر جمع باشد از دفتر اخراج نمایند و رسد جمعی که به تخفیف مقرر نشده از قرار آنچه وزیر خراسان مشخص سازد نسخه به دیوان فرستد . بعد از عرض در دفاتر عمل نمایند. در این باب قدغن دانند فی تاریخ محرم الحرام سنه 1046جماعت کهنه فروشان وکهنه چینان وجاعتایینه داران وریگ بندان وجماعت گاوگله بانان وچوپانان وجماعت ماماچکان وآسیابان و ساربانان وسورمالان و دشتبانان و ترک طیبان و حرامان ولش کشان و...
لوحه ای به خط رقاع در داخل رواق پنجم در ضلع شمالی حیاط مسجد می باشد و تاریخ آن اول رجب سال 921است. این کتیبه تا بحال خوانده نشده و برخی از واژه ها آسیب دیدهاست.
مضمون کلی آن مربوط به زمان فرمانروایی امیر سلطان (919-921)هجری قمری بر قاین بوده که از سوی شاه اسماعیل صفوی به این مقام منصوب شده بود.
مسجد جامع قاین به عنوان یک اثر مهم تاریخی و مذهبی و خصوصیات معماری با نبوغ به شماره 295در فهرست آثار ملی ایران قرار گرفته است.لازم است از آسیبهای انسانی و طبیعی در امان بماند و طرح ساماندهی اطراف آن به اجرا در آید.
شهرهاي باستاني
کاروانسراها.موقعیت جغرافیایی وقرارگیری قاین بر گذرگاههای تجاری در گذشته باعث شد تا پذیرای کاروانهای تجاری و مهمانان زیادی باشد.این موضوع باعث توسعه کاروانسراها گردید.
-کاروانسرای شاهیک (واقع در جلوی دروازه شاهیک محل فعلی مدرسه علمیه)
-کاروانسرای فرخ آباد(واقع درمحل فعلی مسجد دعای باران)
-کاروانسرای ابوالخیری (واقع در محل فعلی دبستان بعثت)
-کاروانسرای صابری (درمحل فعلی آهن فروشی آقای صابری)
-کاروانسرای قارنی واقع در اول کوچه سنگی.جایگاه اصلی تخلیه بارهای تجاری و بار انداز شهر بود.
-کاروانسرای کربلای محمد الاف (محل فعلی بانک مرکزی ) که بعد ها در اختیار پاندارمری قرار گرفت.
-کاروانسرای اشترخو (در محل فعلی میدان شیرازی ) محل نگهداری شترهای کاروان ها بود. لازم بیاد آوریست که دروازه ی قدی کاروانسرانداشت.
بازار قدیمی. سابقه درخشان تجارت و موقعیت خوب ارتباطی و مرکزیت قاین موجب شد تا بازار آن فعال وپر جنب و جوش و مرکز تجاری قهستان گردد.به اعتقاد اغلب مورخان و جهانگردان این بازار بار انداز کرمان و فرضه خراسان محسوب می شود زیرا محل تقاطع کاروانهایی بود که از هرات به یزد و شهداد .مشهد. بیرجند و سیستان و کرمان تردد می کردند. در این بازار صدها مغازه و حرف مختلف دیده می شد.از آن جمله :خواربار فروشی .کفشدوزی .گیوه فروشی .دنگی پالان دوزی .قصابی. پارچه فروشی و چند دستگاه خراس که برای تولید روغن منداب و کوبیدن گاورسها جهت پخت نان مورد استفاده بود.
ابتدای بازار اصلی شهر از دروازه شاهیک شروع در مسیر کوچه آهنگران (فیضیه فعلی) ادامه یافته پس از آن تا جلوی مدرسه علمیه و مسجد جامع به طرف خیابان امام رضا (ع) بسوی کوچه سنگی تا منزل قارنی کشیده می شد انتهای آن برج آقاجی بود.
مساجد یکی از بزرگترین و جذابترین بخش سیمای قدیم قاین که هم اکنون نیز چنین است مسجد جامع آن بوده که برروی معبد و آتشکده زرتشتیان بنا شده تمامی جهانگردان و مورخانی که به قاین آمده به بزرگی یاد نموده اند.
مدرسه علمیه.این مدرسه در جوار مسجد جامع با قدمتی طولانی طی قرون متمادی محل تحصیل خیل کثیری از علمای والا مقام بود.بعد ها بدستور پهلوی اول ویران گردید.و سپس بر روی آن اولین مدرسه نوین آموزش و پرورش قاین بنا شد.
ارگ یا کهندژ.در بخش میانی شهر دژو قلعه ای مستحکم با دیواری های قطورو مرتفع وجود داشته که محل سکونت امرا.بزرگان و میرزاهای قاین بود. کسی کسی را اجازه ورود بدان نبوده.این قلعه در محدوده فعلی چهارراه جانبازان .کوچه سنگی تا باغ ملی بود.هنوز نام مسجد قلعه از آن بنای تاریخی بیادگار مانده متاسفانه این ارگ زیباو تاریخی در سیل 200سال قبل شهر قاین ویران گردید.
محلات قدیمی.مهمترین محلات قدیمی قاین که شناخته شده و دارای سابقه تاریخی هستند عبارتند از :
-محله کوری.اولین بار فردی به نام شوکت که نابینا بود در خارج از دیوارهای شهر منازلی ساخت.او پایه گذار آن محله شد و چون نابینا بود به محله کوری اشتهار یافت.
-محله ککی .واقع در پشت مسجد جامع.احتمالا به دلیل کثرت کوزه گران بدین نام اشتهار یافت.
-محله بیرون شهر.محله اطراف مسجد آیت الله اصفهانی که در آن زمان در خارج از محدوده اصلی شهر قرار داشت به محله بیرون شهر معروف شد.
-محله بالا.بخش بالایی شهر.محدوده مسجد محله بالا که آن موقع بیشتر سکونتگاه شاهیکیها بود.
-محله پایین.بخش پایینی شهر در محدوده مسجد محله پایین که آن زمان بیشتر سکونتگاه ابوالخیریها و قدیکی ها بود.
-محله قلعه.همان جایگاه ارگ و بخش مرکزی شهر و سکونتگاه امرا.بزرگان و میرزاها محسوب می شد.
-محله قدی . به همان ابتدای محدوده دروازه قدی اطلاق می شد.
-پیر محله . به محدوده فعلی پاساژقائم گفته می شد که از قدیمی ترین محلات شهر بود.
خرابه آقا سید فخر که به دلیل وضعیت نا مناسب آن هنوز بعنوان یک ضرب المثل در بین قاینیها رایج است به محوطه تخریب شده ای که در جلوی مسجد حسینی اطلاق گفته می شد.
قلعه ذخیره در حاشیه جنوبی در محل فعلی شاهزاده حسین قلعه ذخیره قرار داشت که درمیان خندقی محاصره بود. باره ها و دیوارها ی بلندی به ارتفاع ایوان مسجد جامع داشت .این خندق توسط رودخانه و قنات در زمستان پرآب می شد. نامگذاری قلعه ذخیره بدان جهت بود که هر کس در آنجا برای خود خانه ای ذخیره داشت تا زمان حادثه به آن محل پناهنده شود.
آب انبارها بعلت خشکی منطقه احداث آب انبار از کارهای عام المنفعه بود که با توسعه شبکه آبرسانی و لوله کشی منازل آب انبارهای کاربری خود را ازدست داده و هم اکنون آثار تعدادی از آن ها باقیست .که در صورت مرمت می تواند مورد استفاده گروههای فرهنگی هنری یا موزه قرار گیرد.
-آب انباردروازه فرخ آباد
-آب انبار قلعه
-آب انبار گیباغ (واقع در جوار حمام شهرداری )
-آب انبار بازار(واقع در جوار حمام شهرداری)
-آب انبار دروازه شاهیک
حمامهای قدیمی مهمترین حمامهای مهم قاین عبارتند از :
-حمام بازار(واقع درجنب مسجد جامع)
-حمام قلعه (واقع در جنب درب قلعه مرکزی شهر)
-حمام قارنی (واقع در جوار استخر بغدادی)
-حمام فاقدی (واقع در محله پایین)
-حمام جنب کاروانسرای صابری
گورستانهای قدیمی مهمترین گورستانهای شهر قاین عبارتنداز:
-گورستان همونا(مزار شنبه پارک جنگلی جنت)
-گورستان باباعلی (واقع درکوچه گیباغ)
-گورستان ابوالخیری (در جوار آرامگاه ابوالمفاخر)
-گورستان پشت مسجد جامع (گورستان گبرها )
-گورستان پی بازار
-گورستا قدیم شاهیک
-گورستان قدیم فرخ آباد
-گورستان لب کال فرخ آباد
-گورستان واقع درمسیر جاده قدیم زیر کوه
-گورستان شیبی (در جوار مدرسه شهید منتظری)
قنوات قنوات دستیک .زبر.بلهوری که تامین کننده مخارج نگهبانان دروازه ابوالخیری بودند.
-قنوات شاهیک .جعفر آباد.کهناب که تامین کننده مخارج نگهبانان دروازه قدی بودند.
-قنوات قدی .بغدادی.خیرآباد که تامین کننده مخارج نگهبانان دروازه قدی بودند.
-مسیر قنوات قدی .خیرآباد و جعفر آباد از داخل شهر می گذشت و اغلب منازل واقع بر مسیر آنها چون دارای پایاب بودند به آب دسترسی داشتند.
آسیابهای آبی آسیاب بخشان واقع در محله فرخ آباد .آسیاب شاهراه .آسیاب آبی حسنی در محل اکبریه .آسیاب آبی جعفر آبادو...
مرحوم آیتی در بهارستان قارن را اینگونه معرفی می کند<قارن درچهار فرسخی قاین بعهد باستان شهری معروف بوده و به ذکر ملوک قارن کتب تاریخ ناطق است و بعهد اسلام نیز دایر و بزرگانی از آن برخاسته اند منجمله احمد بن الحسین القارنی القاینی که از مشایخ اجازه این بابویه قمی است و جمشید قارنی که از امرای زمان امیر تیمور گورکانی بوده ومسجد قاین را او ساخته است>.
در کتاب بهارستان به نقل از لسان المک محمد تقی سپهر آمده <در سال 32 هجری چون عبدالله بن عامر از نیشابور احرام بست و عزم زیارت مکه نمود و عرصه خراسانی خالی ماند از او .قارن که پدر بر پدر در کوه قارن سلطنت داشتند سر از چنبر اطاعت بیرون کرده از هرات و قهستان و بادغیس لشکری فراهم آورد و چهل هزار مرد بر او انجمن گشت.سپس به سلطنت نواحی کوه قارن بر نشست>شناخت بیشتر قارنیان و شهر قارن احتیاج به کلنگ جستجو گر باستان شناسان داشته تا جزئیات آنها از پیچ و خم تاریخ بیرون کشیده و به دوستداران تاریخ و فرهنگ هدیه گردد.احتمال دارد مرحوم آیتی قارن قاینات را با کوه قارن در منطقه طبرستان اشتباه کرده باشد.در هر حال این موضوع نیازمند تحقیق و بررسی است.
آنچه از قارن قدیم باقی مانده هم اکنون قنات قارن با 8 کیلومتر طول از طویل ترین قناتهای قاینات بوده و فعلا جاریست .
درکتاب احسن التقاسیم مقدسی به شهر فارس اشاره شده که از شهر های آباد دوره ساسانی و اوایل اسلام بوده با توجه به مطابقت دوره و وجود دو هزار ساله و غار تاریخی فارسان و گستردگی محوطه باستانی و پراکندگی زیاد سفالها وجود شهر باستانی فارس که مقدسی بدان اشاره کرده را در این محل به اثبات می رساند.
یزدان واقع در دق پترگان طی قرون سوم تا پنجم هجری قمری آباد وبارونق بوده و این شهر باستانی بر اثر زلزله یا سیل در عمق دو متری خاک مدفون شده است شناخت بیشتر این شهر نیاز به کلنگ باستان شناسان دارد.
نام این محل در گذشته یزدویه منتسب به یزدگر بوده و هنوز اثر ارگ یزدگرد در آن باقیست.یزدویه به مرور زمان به یزدان تغییر نام داد.در کتاب جغرافیای تاریخی خراسان «جغرافیای حافظ ابرو» بسال 830هجری قمری از یزدان با نام یزدویه یاد شده است.مهم ترین آثار تاریخی یزدان که حاکی از پیشینه کهن آن می باشد عبارتند از:
فراوانی قنوات یزدان که در برخی کتب تاریخی از آن بانام هفتاد کاریز یاد شده است پس از جدایی افغانستان از ایران تعدادی از این قنوات در خاک افغانستان و تعدادی در خاک ایران قرار گرفتند. هم اکنون اسماعیل آباد.قصبه.تاج میره.میر غفوره.چاه گزان.چاه ته رفته و کلاته یزدانیها دایر و باقی خشکیده اند.
یزدان دروازه راه غوریان و هرات به قاینات بود.که بسیار فعال وپر رونق بود.اما بعد از جدایی افغانستان اهمیت خود رااز دست داد.نقشه راههای ایران در دوره اسماعیلیان موقعیت ارتباطی یزدان را مشخص می کند.
کتاب فرهنگ آبادیهای خراسان اثر وزارت جنگ بریتانا در سال 1910میلادی می نویسد «عوارض گمرکات منطقه قاینات به انضمام سیستان.سالیانه به 5000تومان اجاره داده شده است و اجاره کنندگان انتظار دارند سالیانه 30هزار تومان به طور تخمینی وصول کنند که به احتمال قوی رقمی اغراق آمیز است هر سال 1000بار شتر وپشم وروغن کره تصفیه شده و زعفران از منطقه قاینات صادر و معادل همین مقداراز فراه و دیگر نقاط افغانستان به قاینات و سیستان وارد می شودو به مصرف می رسد» در این کتاب به گمرک و پاسگاه یزدان اشاره شده است گمرک قدیم دارای دو بخش اداری و مسکونی جهت مسوولین بوده و قدمت آن به دوره قاجاریه می رسد.
پاسگاه دوره قاجاریه و برج مرزبانی دوره پهلوی اول .گورستانهای قدیمی .قلعه کهنه یزدان از دوره صفویه .قلعه کربلایی محمد از دوره قاجاریه گواهی بر قدمت این دیار است .
درز انقطاع: براي جلو گيري از خسارت و كاهش خرابي ناشي از ضربه ساختمانهاي مجاور به يكديگر ، به ويژه در زمان وقوع زلزله ، ساختمانهاي كه داراي ارتفاع بيش از 12 متر يل داراي بيش از چهار طبقه هستند ، بايد به وسيله درز انقطاع از ساختمانهاي مجاور جدا شوند . همچنين حد اقل درز انقطاع در تراز هر طبقه برابر 100/1 ارتفاع آن از روي شالوده است . اين فاصله را مي توان در محاه هاي لازم با مصلح كم مقاومت كه در هنگام زلزله در اثر برخورد دو ساختمان به آساني مصالح مزبور خرد مي شوند پر كرد .
روابط دختر و پسر از نظر اسلام چگونه است؟ چرا نباید دختر، دوست پسر داشته باشد؟
سرایندگان(شعرا)
سوغات
| :قالبساز: :بهاربیست: |


